唐三彩概述

　　唐三彩概述

　　唐三彩是在器物的胎体（绝大部份为高岭土，个别为细泥红陶胎）上施以黄、绿、赭三种釉彩，有的单色蓝彩或黄、绿两彩，这些器物都属于唐三彩的范畴。在唐代文献中不见唐三彩这个名称，唐三彩这个名称的出现是在二十世纪初。 一九0五—一九0九年修筑陇海铁路时，工程进展到洛阳附近，在北邙山一带毁损了一批唐墓，发现了数量众多的唐三彩。这批器物运到北京，引起了国内外古器物研究者和古董商的重视，在京欧美人士的赞美声中，唐三彩遂著名于世。

　　一九四九年以来，以唐代两京（长安、洛阳）地区为中心，在全国各地唐代遗址和墓葬中发现了数量众多、琳琅满目的唐三彩器物，比较重要的出上地点有：唐长安城、唐洛阳城、唐 扬州城、渤海国上京龙泉府遗址、河南巩县黄冶唐三彩窑址，陕西西安、醴泉、乾县、富平、咸阳，河南洛阳、郑州、新安，江苏扬州、常州、苏州、句容，湖北武昌，山西太原，辽宁朝阳，安徽合肥，山东济南，甘肃秦安等地唐墓。这些发现为中国古代陶瓷史、工艺美术史增添了光彩夺目的新篇章。

　　唐三彩是唐代陶瓷手工业的一个新品种，属于低温釉陶系统。它与釉陶的主要区别是：唐三彩釉色多彩，釉质较细腻；釉陶为单色或双色釉，胎较租，早期为陶胎，后来出现高岭土胎。它和瓷器的主要区别是：唐三彩的胎质较瓷器粗松，釉色不透明，胎体烧结后的吸水性大于瓷器；瓷器的烧成温度在一千三百度以上，三彩的素烧温度为一千一百度，釉烧温度为八百度—九百度。

　　唐三彩是在汉代黄、绿釉陶器的基础上发展起来的，在长期的生产实践中不断地对胎质、釉色加以改进，精选胎土，使用多种彩釉，从而进一步提高了制作技术。山西省大同市北魏太和八年（公元四八四年）司马金龙墓发现了大批的绿釉和黄釉陶俑、河南省安阳发现的北齐武平六年（公元五七五年）凉州刺史范粹墓出土的釉陶罐、濮阳发现的北齐武平七年（公元五七六年）豫州剌史李云墓中出土的釉陶罐，均有绿白色或绿色的彩带。根据目前掌握的资料，三彩器的前身大致就是北朝的单彩或双彩器物。七十年代，在陕西省境内属于唐高宗时期的墓葬中出土了一批三彩器物。麟德元年（公元六六四年）郑仁泰墓中出上了一件蓝彩残器盖钮。麟德二年（公元六六五年）李震墓、咸亨元年（公元六七0年）王大礼墓出上了三彩砚台。咸亨二年（公元六七一年）趟王李福墓中出土了三彩器残件。上元元年（公元六七四年）号王李凤墓中出土了三彩双联盘、长方形三彩榻等。长安及其周围地区三彩器的制作至迟在唐高宗时期就已经开始了，开元天宝时期发展到高峰，中晚唐时期逐渐衰落，而扬州地区在中晚唐时期后来居上，崭露头角。

　　三彩器是唐墓中一种重要的随葬品，它伴随着厚葬之风的弥漫而盛行。

　　《唐会要，葬》(卷三八）太极元年条：

　　“王公百官，竞为厚葬，偶人象马，雕饰如生，徒以炫耀路人，本不因心致礼，更相煽动，破产倾资，风俗流行，下兼士庶，若无禁制，奢侈日增，望请王公以下送葬明器，皆依令式，立陈于墓所，不得街路舁行”

　　《唐大诏令集·诫厚葬敕》(卷八0）开元二年八月条：

　　“且墓为真宅，自有便房，今乃别造田园，名为下帐，又明器等物，皆竞骄侈，失礼违令，殊非祈宜”

　　这些统治者的所谓诫厚葬敕，从未得到认真的贯彻执行，实为一纸空文。但是，通过这些敕令，可以看到唐代厚葬之风愈演愈烈，劳民伤财、挥霍浪费的程度有增无减。厚葬之风的盛行使墓葬形制、葬具、壁画、随葬品发生了重要的变化，而随葬品的变化尤为明显，“明器等物，皆竞骄侈”，比陶器、彩绘陶器更为绚丽夺目的三彩器物应运而生，唐三彩中的人物形象、动物体态“偶人象马，雕饰如生”是唐代大兴厚葬之风的时代产物。制作一件精美的三彩器，雕塑水平是关键。唐三彩的塑造大致可分为两个阶段：构思和制作。构思阶段包括典型的概括和粉本的塑造。制作阶段包括造型、制模、压模、修整、素烧、施釉、釉烧。雕塑家和工匠们运用塑、贴、挖、划、画的手法，栩栩如生地再现了各种人物形象、脸部表情、衣纹服饰和精神状态，塑成了千年不朽的艺术杰作。

　　“良工运精思，巧极似有神”。雕塑大师和工匠们在塑造唐三彩时既注意列入物形象、动物体态，又着意刻画了它内在的精神状态，做到形神兼备，以神为主，具有强烈的艺术生命力。

　　唐墓中出土的三彩器，大致可分为六大类：（一）镇墓俑（武士俑、天王俑、镇墓兽）。（二）仪仗俑（武士骑马俑、仪仗乐俑、狩猎骑马俑、马俑、驼俑及牵马、牵驼俑）。（三）僮仆俑。（四）动物俑。（五）生活用具。二建筑模型。

　　唐三彩以造型生动、色泽艳丽、生活气息浓厚、别具时代风格而著称中外，无论是人物的形象，还是动物体态，堪称唐代雕塑艺术的杰作。

　　各地出土的三彩器中引入注目的是一大批骆驼骏马和牵马、牵驼俑，缕缕蚕丝织友情，呜驼千里传佳音，唐三彩中那些满载丝绸的骆驼，正是奔驰在丝绸之路上骆驼队的形象：诗人杜甫写道：“羌女轻烽燧，胡儿制骆驼”这些诗句可与唐三彩骆驼互相印证。唐长安城和洛阳城中居住很多“赤髯紫眼”，“琉璃宝眼”的中亚胡人，那些头戴翻沿虚帽、身着窄袖长衫、深目高鼻、满脸胡须的三彩牵驼俑，正如唐诗中所描绘的“织成蕃帽虚顶尖，细发胡衫双袖小”，生动逼真地塑造了中亚一带胡人的形象。沿着驼铃叮当的丝绸之路，中外文化流蓬勃发展，异彩纷呈。

　　唐代养马业发达，据《新唐书，兵志》记载，从唐太宗贞观年间到唐高宗麟德年间，在太仆卿张万岁主持马政时，统治者直接控制的马匹数量由唐初的五千匹增至七十万六千匹，开元三年总数还有四十三万匹。在唐代皇室的马厩里，在长安城附近和各地的官僚贵族的庄园里，饲养了为数甚多的马匹，“京师皆骑汗血马，回纥喂肉葡萄宫”，外来的马种源源下断来到长安，这些马种的良姿，为雕塑家和画家们提供了丰富的素材。有故事说李隆基要韩干学陈闳画马，他不同意说臣自有师，陛下内厩马，皆臣之师也。因为他能发挥独创精神，以实物为师，其后，果能状飞龙之质，尽坟玉之奇。郑振铎先生赞誉道：“在中国各时代没有比唐代的雕塑者们（还有画家们）对于马匹的观察更深刻、更细致、更丝丝入扣的了，也没有比他们对于马匹的描状更为活泼生动、更为全面、更为出奇制胜了”唐墓中出土的三彩马成功地塑造了大宛马(今中亚、新疆的阿哈马）、乌孙马（今新疆伊犁马）、甘肃草原的混血马和蒙古马的良格。唐三彩马以比例准确、肌内清晰、神态生动而著称于中国古代雕塑史。

　　唐三彩女俑惟妙惟肖，具有鲜明的时代风格，唐三彩产生和盛行的时期，正是中国美术史上所谓从“曹衣出水”向“吴带当风”的过渡阶段。初唐时期的三彩女俑面目清秀、身材苗条、衣服紧窄，正如唐诗中所描绘的“袅娜腰肢澹薄妆，六朝宫样窄衣裳”，具有“曹衣出水”的时代风格。盛唐时期的女俑，具有盛唐时期仕女“大髻宽衣”，“丰厚为体”的特点，展现了“吴带当风”的时代风尚。

　　“邀游携艳妓，装束似男儿”，妇女骑马，女扮男装是盛唐时期的一种时髦。各地唐墓中出上的一批女骑马俑着意表现了这种时代风尚。

　　唐代统治者把狩猎活动视作人生三大乐事之一，他们在酒醉饭饱之余，便逐兽山林，射飞苑中，沉浸在以射猎为乐的生活中。唐墓中出土的男骑马狩猎俑群，成功地塑造了唐代皇室人物的狩猎场面。有的佩带箭囊、弓囊和剑，携犬驾鹰，正如唐诗中所描绘的“天仗森森练雪凝，身骑铁聪自臂鹰”。有的作侧身仰望、注视天空中飞翔的猎物，两手作张弓搭垃刚的射放姿势，正是“翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼”。有的在鞍后还带着猎获物——兽和飞禽，可与“少年猎得平原兔，马后横捎意气归”的诗句相印证。

　　“良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。唐三彩中肃穆的文官和勇猛的武士、天王描绘得栩栩如生。

　　武则天时期，长安城内的建筑有了进一步的发展。“则天以后，王侯妃主二只城第宅，日加崇丽”。在大商人、大官僚的邸宅内台榭辉映、花木繁盛、卉木幽邃、广陈伎乐，死后还想把这一套地面建筑搬入阴间。西安西郊中堡村唐墓出上的建筑模型正是这种情况的真实反映。

　　唐三彩不仅在国内风行—时，而且在国外许多地方也有发现。在日本奈良的大安寺址、福冈县宗像郡玄海町冲之岛、御坊山古坟二祸冈县大宰府遗址等地出上的唐三彩枕、罐、壶、瓶等类器物或残片。据日本考古学家的研究，在第七、八次遣唐使（公元六六九—七0一年）之后，携回唐三彩的可能性是很大的，此后，日本很快地模仿唐三彩而制作了“奈良三彩”波斯三彩（又称伊斯兰三彩）在伊拉克巴格达以北约二一0公里的萨马腊（公元八三六—八八二年伊斯兰前期首都遗迹）、东伊朗的内沙布尔以及埃及开罗南郊的福斯塔特、开罗西南的法尤姆等地均有发现。其中以萨马腊的三彩器时代最早，在其影响下伊朗内沙布尔和埃及法尤坶的多彩陶兴起了。

　　关于波斯三彩，有人认为是在唐三彩的影响下制作的，因为在萨马腊的王宫遗址内，不仅出上了唐末越州窖的青瓷片以及白瓷片，而且也出土过多彩陶，很类似唐三彩初期单纯的多彩陶。但也有人认为，波斯三彩来源于伊拉克。值得注意的是，唐三彩中的胡瓶、凤首壶、牛首杯、象首杯和龋鹉酒卮等，是仿造波斯萨珊朝的金银器的器型。这些足以说明，沿着驼铃叮当的丝绸之路，源远流长的中外文化交荒，曾为我国的彩陶艺术增添过绚丽的光彩。

　　注释：

　　[一]唐文宗：《全唐诗·题程修己竹障》（卷四）。

　　[二]杜 甫：《全唐诗·寓目》（卷二二五)。

　　[三]刘言史：《全啻诗·王中丞宅夜观舞胡腾》（卷四六八）。

　　[四]杜 甫：《全唐诗，洗兵马》(卷二一七)。

　　[五]陕西省文物管理委员会：《陕西省出土唐俑选集》文物出版社，一九五八年版。

　　[六][七]唐·张彦远：《历代名画记》宋，郭若虚：《图画见闻志》。

　　[八]韩 惺：《全唐诗·袅娜》

　　[九]李 廓：《全唐诗·长安少年行》(卷二四）。

　　[十]王昌龄：《全唐诗·句》(卷一四三)。

　　[十一]杜 甫：《全唐诗·哀江头》（卷二一六）。

　　[十二]王昌龄：《全唐诗·观猎》(卷一四三）。

　　[十三]杜 甫：《全唐诗·丹青引赠曹将军霸》（卷二C）

　　[十四]唐·封 演：《封氏闻见记》（卷五）。

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